子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
“適”在有的版本裏讀作“敵”。我們遵循古代的讀音，念“敵”是可以的。
“無適也”，沒有什麽是一定可以的；“無莫也”，也沒有什麽是一定不可以的；“義之與比”，是指要看它是否符合義。
這句話的意思是，君子對天下發生的很多事，如政策變動、戰爭等，在進行評判時，沒有絕對的對，也沒有絕對的錯，一切都要取決於事情本身是否符合義。
人們遇事，有時候會簡單地劃分自己的陣營，形成“部落效應”。《不妥協的談判》這本書對“部落效應”進行了闡釋，認為人與人之間大量的爭執都來自你認為自己屬於哪個部落，你要堅決捍衛自己所在部落的權利，要誓死堅守自己所在部落的立場，哪怕這個立場並不合理，你也不會退讓。
當一個人選擇了某個部落，一定要捍衛這個部落的權利時，就一定會用固有的立場和原則去評判是非對錯。
但是孔子說，沒有絕對的對與錯。判斷一件事是對是錯，要取決於它是否符合義。符合義，在當下就是對的；不符合義，在當下就是錯的。
孔子判斷是非，是從義的角度，從大是大非的角度，而不是隻考慮某一個利益集團的需求。比如在當時，不論是與“三桓”為伍，還是站在魯公的陣營，或者是站在老百姓一邊，隻要一站隊，就一定會產生部落效應，會出現絕對的對和錯。但假如判斷對錯的核心是義，那麽很多事就可以重新討論、重新評估。
正因為如此，孔子認為很多事不是一定可以的，也不是一定不可以的。孔子用這樣的原則來麵對天下事，比如君王的更替、國家的政策。
這句話對孟子有很大的影響。有人曾經問孟子：“武王伐紂難道不是反叛嗎？”孟子回答：“我隻聽說是誅了一獨夫。”在孟子看來，武王伐紂不是叛亂，而是殺了一個殘暴無道的統治者。