樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人。”
樊遲未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”
樊遲退，見子夏曰：“鄉（xiàng）也吾見於夫子而問知，子曰，‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”
子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”
樊遲問孔子什麽是仁。孔子說愛人。有一個詞叫“仁者愛人”，就出自這裏。
樊遲理解了“仁者愛人”的意思，即人應該推己及人，去感受別人，所以沒有再追問。接下來，樊遲問孔子什麽是“知”，此處的“知”同“智”。怎樣才算是有智慧呢？孔子說“知人”，就是看得懂別人，能夠識別他人。
樊遲沒理解。畢竟他主要的工作是給孔子駕車，不常討論學問，也沒有過人的天賦。看到樊遲疑惑的樣子，孔子又解釋了一句：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”選拔人才，要篩選正直的人，慢慢地，那些想走歪門邪道的人，也都能變得正直了。
領導選拔人才的過程，本身就是在表達他的價值觀、標準和態度。傑克·韋爾奇在《商業的本質》一書中講，CEO在任職過程中最重要的一件事是打造公司的一致性。如何讓其他人感受到公司的一致性？用誰、提拔誰、開除誰？這都是在向大家不斷地強調標準，讓大家一次一次地看到公司對於人才的要求。
對於孔子的話，樊遲還是沒聽懂，但老師已經解釋得這麽詳細了，他實在不好意思再追問就出門了。
他出門後，見到優等生子夏，就問子夏：“我剛才問夫子什麽叫作有智慧。夫子說‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，是啥意思？”
子夏說：“你真是賺到了，這句話多棒、多有營養！”子夏瞬間就理解了這句話的意思。子夏說：“舜當年掌管天下的時候，在民眾當中選人才，把皋陶（gāo yáo）選拔出來（皋陶是曆史上的名臣。皋陶、伊尹、子產都是在《論語》中經常出現的名臣的代表）。德行不好的人一看，舜選拔的是這樣正直而有才華的人，和自己不是一個路數，知道自己討不到好處就離開了。”