子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉，爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”
子張問了孔子一個很複雜的問題，他說：“士怎麽做才能夠稱得上通達？”
“達”也是儒生都追求的標準，如同仁、義、君子。孔子問他：“你所說的通達是什麽意思？你先給我描述一下你的理解。”
子張說：“在邦必聞，在家必聞。”“邦”是指魯國這樣的諸侯國。“在邦必聞”是說在諸侯這裏有名聲，“在家必聞”是說在卿大夫那兒也有名聲。
孔子對子張的回應是：“你說的這個叫作‘有名’，不叫通達。”那麽在孔子看來，什麽叫“達”？
孔子給出了他的理解：“夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。”這三句話需要連起來理解。
“質直而好義”，“質”是指內在，這句話說的是一個人的內在是正直的、有原則的。
“察言而觀色”，這是指“外圓”。一個質直而好義的人，假如像子路一樣剛強氣盛，絕不能稱作通達。因為子路的下場是非常淒慘的，孔子也曾擔心子路“不得其死然”。子路的性格就是典型的“內方而外方”，孔子並不是不喜歡子路，隻是認為子路沒有做到通達的境界。
孔子理解的通達，是一個人內心有原則、有立場，但是對外需要察言而觀色時，也能懂得變通。如果沒有外圓，就無法通達。在與人交往時，我們不能指望其他人都能與我們的內在“兼容”，因為人與人的差異性太大了。
接近於通達的人是誰？是子貢。子貢的內心是“直而好義”的，他認同孔子，認同儒家學說，他是有底線的。但是他在外卻很懂得權衡，與各國的諸侯、大夫都能夠打成一片，成為富可敵國的商人。這就是一種通達的狀態。