哀公問於有若曰：“年饑，用不足，如之何？”
有若對曰：“盍徹乎？”
曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”
對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”
有若是孔子的弟子，長得跟孔子有些像。魯哀公有一天問有若：“年成不好，大家沒飯吃，用度不足，這時候該怎麽辦？”
“用不足”之前沒有主語，魯哀公沒特指是誰用不足。
有若對曰：“盍徹乎？”“盍”是古語中很常用的疑問詞，同“何不”，有若是給魯哀公出主意，說何不用“徹”這樣的稅法呢？
“徹”是一種稅法，指的是十分抽一稅，也就是百分之十的稅收比例，比如打下來1000斤糧食，交100斤糧作為稅。有若說，如果有年饑，那就減少賦稅，收一成稅就夠了。
魯哀公說：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”
到這裏，我們才知道有若把魯哀公的意思理解錯了。魯哀公說：“我平常收兩成都不夠用，你怎麽能讓我隻收一成的稅呢？”
原來，魯哀公說的“用不足”不是針對老百姓，而是他自己的錢不夠用。
如果是孟子聽到這句話，一定會據理力爭，孟子的思想跟有若其實是一樣的，他經常勸國君少收稅。
有若脾氣還比較好，他說：“如果老百姓能吃飽飯，手裏的錢多了，國君怎麽會沒錢花呢？假如老百姓手裏沒錢，國君的錢又從哪兒來呢？”
這就是“藏富於民”。
國家和百姓的關係是儒家經常會討論的一個論題。減稅對於刺激經濟是有好處的，錢到了老百姓手裏，它的周轉速度會比藏在宮廷裏快得多。百姓富起來了，君王又怎麽會沒錢呢？
比如社會上的巨富，他們擁有大量的金錢，而這些錢個人是消費不完的，他們如果把錢變成一個賬戶的數字存起來，整個社會的“景氣指數”就會降低。尤其在古代，沒有發達的金融業，比如宋徽宗有那麽多的錢，全都用來建他的園林了，老百姓之間沒有錢可流通，更沒有途徑賺到錢。如果這些錢留在小商小販手裏，錢的利用率會高很多倍，而金錢的流通會帶來經濟的繁榮，大家有了更多的方式去做交易，去賺錢。