柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
“士師”就是典獄長，屬於司法工作者，負責訴訟、判案子、抓犯人。
柳下惠在做典獄長的時候，三次都被罷免了。這個工作不好幹，比如包龍圖升堂，經常審到皇親國戚，經常會得罪人。
柳下惠三次被罷免，有人就問柳下惠：“你為什麽不走呢？這國家對你不好，不能讓你好好地做事，你離開不就行了嗎？”
柳下惠答道：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
大意是，如果我用“直道”、用現在這樣的態度秉公執法，不怕得罪人，我去到什麽地方不會被人罷黜呢？是魯國還是齊國，或者是晉國還是宋國？天下烏鴉一般黑，不論在哪裏，我都會遇到“三黜”的事情。
“枉道而事人，何必去父母之邦”，就是說，假如我換一種方式處世，變得懂得迂回、斡旋，不再那麽直，懂得用圓融的手段，那麽我不離開我的老家和祖國，也能順風順水。
這話的潛台詞是，我要是願意變得油滑，我早學壞了。世俗的那些東西誰不會呢？問題是我不願意改，那麽我去哪裏不都一樣嗎？
大家初聽可能會覺得柳下惠說得還挺有道理的。
實際上，柳下惠的認知是有問題的。孔子的應對方式跟他不一樣。孔子敬佩柳下惠，覺得他的品行道德值得讚歎，但是孔子並沒有效仿他的做法。孔子四方遊曆，四處奔走，就是到處在找能夠跟自己合作的人，他沒有放棄自己的理想。
心理學當中有個規律叫“耦合效應”，強調了一個人的行為和狀態離不開環境的影響。一個壞人做壞事通常是與環境分不開的，當他離開這個糟糕的環境以後，可能就不再做這樣的壞事。