子曰：“禮雲禮雲，玉帛雲乎哉？樂雲樂雲，鍾鼓雲乎哉？”
這是孔子的感歎。
在《八佾》篇中，孔子曾說：“人而不仁如禮何？人而不仁如樂何？”一個人如果不仁的話，禮和樂都不能約束他。
在這裏，孔子又發出了感歎“禮雲禮雲”。
有人把“雲”作為語氣助詞，這句話就是“禮呀禮呀”。還有人把“雲”作為動詞，“說”的意思，這句話就是“你總說禮”“你嘴上整天掛著禮”。
“玉帛”是玉器和絲帛，都是當時禮儀活動中涉及的物品。
“禮雲禮雲，玉帛雲乎哉”：整天說禮呀禮呀，難道說的都是玉器、絲帛之類物質上的東西嗎？
“樂雲樂雲，鍾鼓雲乎哉”：整天說樂呀樂呀，難道說的都是敲鍾打鼓這類形式上的事嗎？
孔子這裏講的，是外在的形式背離了禮樂製度的本質，沒有做到內外合一。如果周公製定的禮樂製度能夠進入每個人心中，人們發自內心地奉行禮樂製度，孔子不會發出這樣的感慨。
周公之禮是在什麽時候變了呢？當禮樂執行變成走過場，變得形式化，變得官僚化的時候，周禮便名存實亡了。麵對禮崩樂壞，孔子內心憂慮，發出了無奈的感歎。
孔子的感慨讓我反思當今對待節日的態度。現在很多節日都過成了購物節，比如三八節要購物、父親節要購物、母親節要購物，還有很多傳統節日也要購物。節日設置多數為了慶祝、感恩、紀念、提示一些事情，有豐富的文化、思想內涵，但是在商業化的炒作下都變成了買買買的“剁手節”。
孔子強調過這樣的道理：“祭如在，祭神如神在。”流程和儀式感到底是為什麽而存在？孔子認為，是為了能夠更好地體現這件事情的本意而存在，而不是為了把它搞成一個形式。如果真心誠意，不需要奢華、繁縟，一縷清香，足以表達心中感念。若心無敬意，對節日、祭祀、禮儀不尊重，那麽流程再精細，物品再奢華，也沒有太大的意義，都是鋪張浪費而已。