子曰：“由也！女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”
“居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也**；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”
我早期讀到這段話時，感觸非常深，覺得好高級。《論語》的前半部分，孔子時常在教導我們要信、要直、要智。一個人學了智、學了仁、學了勇，似乎已經到了學問的終極了。
但是到了《論語》下半部，孔子兜家底兒地跟子路說了一些體己話。他告訴子路，直未必全是好事，仁未必全是好事。
為什麽？如果一個人不好學，不以持久、動態的學習過程來矯正自己，而是剛性地認為仁應該是什麽樣子，直應該是什麽樣子，就會形成一個呆板的生活準則，必定會出大問題。
我覺得這和上一節中子路和孔子的對話是有關的。每一次孔子用案例式教學法討論問題的時候，子路都是第一個站出來，跟孔子硬杠。孔子覺得應該教教子路，給他傳授一些靈活應對事情的方法。
所以這一次，孔子問子路：“你有沒有聽說過六言六弊？”
“言”是美德，“六言六弊”就是六種美德和六種弊端。子路說沒聽過。
孔子說“居！吾語女”，孔子對子路說：“坐下來，我跟你說一說。”
這句話好有畫麵感，是完全生活化的狀態。
接下來孔子對子路說了一段話——
“好仁不好學，其蔽也愚”：什麽叫好仁不好學？一個人喜歡追求仁德，希望自己成為一個好人，但是不去踐行，不學習、不進步、不提高自己的認知水平，就是每天嘴上喊“我要做個好人”“我想對所有人好”“我日行一善”。“其蔽也愚”，這個人就容易犯傻。
這種典型人物有很多。《東郭先生和狼》中，東郭先生心好不好？很好。《農夫與蛇》中，把蛇放在懷中溫暖的農夫，是不是好人？是個好人。但這類人犯了一個錯誤：其蔽也愚。他們雖然想做好人，但他們不好學，不知變通，就容易變笨、變傻，成了傻好人。傻好人辦事，有時候結果非常不好。