北宗在唐代盛極一時，影響很大，由於後世南宗大張，故許多北宗禪師未引起重視，普寂弟子修法禪師即其一也。
據《淨土寺西院故大德禪和尚塔銘》：
大師俗姓張氏，太原人也，諱修法。白□英靈，孤範獨秀。久學經論，陶煉精博。識幽洞微，朗鑒無畤，忽棄浮生，□世如電。開元年中，於東都同德寺花嚴大師門下稟學。其時歸心如蜂蟻眾，得意者如麟。吾師曰：“言即無言，說是無說。”廓然大曉，頓會真如，顏異於群，鏡心秋月。吾師印曰：“堪為人師。”後畢麟角於天寶歲。鞏縣耆老，淨土綱維，王城諮迎，降斯開闡。於廿年廣論心地，供養無綴，來如雨花，授學門人，去住情任。值安使狂悖，謀叛中華。大師悒言：“曷逢亂世！”身癭苦腹，知世去流，乾元四年十月廿九日夜，儷然坐化。壽算僧臘，繁不能述。但智德等稚童之年，親蒙訓誨，披衣剃發，皆師指蹤，碎身殞軀，酬恩未足。屬荒世儉，子父相屠，荏苒之間，卌餘載。今四方清泰，歲稔時豐，若不罄舍浮財，生居幻景，峻岑南麵，崇造偷婆，嵩少目前，清洛傍帶，良工磨琢，用答洪恩。乃為銘曰：
大師靈骨，凡何識知。廣博經論，實難匹之。心源洞啟，渤澥同漪。幽鑒無滯，世倫歎希。琢磨刷煉，錘光迸飛。石刻按此碑末行，題“弟子上座智仝，僧澄，真撰，義嵩，寶珍”，是“僧澄、真撰”皆弟子名，非撰文人也。[1]
修法於開元間從學於同德寺華嚴大師，此華嚴大師當為普寂。據溫金玉發現的《唐東都同德寺故大德方便和尚塔銘並序》，無名（722—794），字方便，“初依北祖華嚴，從漸而入；後訪南宗荷澤，自頓而證”，此北祖華嚴指的就是普寂，因為普寂曾經住在華嚴禪苑，故號華嚴大師。