最後，我想考慮一個常常用來反對曆史地看待良心的論點，這論點是那些把道德能力看作有一個超自然根源的人提出來的。他們認為：否認良心的超自然性質會奪去它的神聖和權威。如果我們知道一件事物的開端及其過程，我們很容易失去對它的尊重。那種把良心看作不是神靈的產兒，而是一個塵世的孩子，一個平民的觀點，可以說奪去了那使良心有效而必需的對它的尊重，使它不如以前那樣讓人敬畏了。因此，這些人堅持，良心的曆史觀對道德是危險的。[47]
我們答道：（1）縱使情況真的這樣，那也不能扼殺真理的聲音。真理是一回事，便利是另一回事。
（2）但是，怎麽能說相信良心是自然獲得的而並非上帝直接的聲音就會使我們失去對道德的尊重呢？如果我信仰上帝，相信他是一個善良的上帝，我必定相信他讚成道德律，我對道德律的服從正是他的意誌。有什麽東西能阻止我相信上帝的聲音就在人類的經驗之中，就在道德生活之中，人的聲音也就是上帝的聲音，人類終究能發現正義並世世代代延續他們的知識呢？當進化論剛出現的時候，它受到攻擊，說它對道德和宗教是危險的，因為如果人有一個自然的起源，如果人不是上帝直接創造的，那就不會需要一個上帝了。但我們逐漸懂得，即使進化論說的是實話，上帝依然支配世界。為什麽上帝就不可以通過使自然的成分進化的方式來創造人這樣的生物，而非要用黏土造人然後把生命的氣息吹入他的鼻孔呢？前一種信仰可以和後一種一樣合理。同樣，如果我們希望，為什麽我們就不能相信上帝造成了一個宇宙，而這個宇宙必然要產生人的意識，人的良心呢？為什麽上帝就不能讓靈魂生長，就像他讓植物生長一樣，為什麽我們就不能像我們讚美自然的其他產物一樣讚美也是自然產生的一顆良心呢？