倫理學和政治學的聯係在很大程度上依賴於我們有關這兩種科學的性質和職能的概念，如果我們和柏拉圖一樣，假定倫理學是至善的科學，國家就是要實現這個目的，那麽政治學就要依賴於倫理學，因為我們隻有知道至善是什麽才能闡明國家應當做什麽。但是，如果國家就是至善，那麽行為隻有就它們服務於國家利益而言才有價值，倫理學就直接成為政治學的分支，或者像亞裏士多德宣稱的那樣，是政治學的另一個名稱。
但是我們說，倫理學是有關善惡是非的科學，它發現行為的原則，揭示道德評價的根據。政治學則須探討國家的性質、來源和發展，研究現在和以往的不同國家形式，努力確定國家的職能。因此可以說，政治學是討論社會組織原則的科學。假如倫理學發現道德是致力於某個目的或目標的，發現它之所以存在就是要實現這個目標，又假如政治學發現國家也致力於同樣的目標，那麽在兩者之間顯然就有一種緊密的聯係。如果我們幸而能發現道德的原則或標準，我們就可以大致地說明，為了實現理想，一個人應當怎樣行動，我們就能構成一個道德規範體係。如果我們也能夠說明國家所致力的目的或理想，我們就能比較這兩種目的或目標，倘若它們相同，那麽就可以把政治學稱之為倫理學的一個分支，反之亦然。倫理學要確定行為的一般規則，告訴我們作為個人應當怎樣行動；政治學要告訴國家怎樣行動，它應指導人在有組織社會內的行為。[14]