獲得一條範梅南現象學教育學研究的線索，並不是一件輕而易舉的事情，我曾為此苦苦思索。有幸的是，與範梅南教授的深入交談和信件來往中，他對此曾多次提及。我參照他的著作文本、演講報告等相關資料，逐漸形成如下的理解（大致按時間順序）。
20世紀60年代末，範梅南在荷蘭（他的本科階段）不僅對烏特勒支學派的蘭格威爾德等學者感興趣，還閱讀了大量的海德格爾、胡塞爾、薩特、加繆、波伏娃等哲學家的哲學和文學作品。在他移居加拿大後，又回到荷蘭對蘭格威爾德進行了長時間的采訪，這時，蘭格威爾德已經退休。因為，範梅南很想知道，蘭格威爾德實際上是怎樣做他的研究的，他和他的研究生在一起怎樣處理現象學方法論的問題。不過，深度訪談有些令人失望，因為，關於他的現象學研究方法和他怎樣做他的工作，他幾乎無話可說。當然，訪談也有令人鼓舞的方麵，因為蘭格威爾德是一位極富洞見的學者，是兒童教育專家。在那段時間，範梅南還回荷蘭采訪了範登伯格，範登伯格對現象學方法論也無話可說，但他解釋了他如何做他的研究項目和怎樣寫書。
最近，在西歐，教育研究粗略分為三類：一是人文科學教育學，如現象學、解釋學、後現代主義等；二是經驗教育學，如行為主義、實用主義等；三是批判教育學，如馬克思主義、批判理論等。現象學教育學屬於人文科學教育學。範梅南在1975年和1977年寫的兩篇論文《選擇性的研究趨向》和《將各種知的方式聯係起來》討論了這些區分。
1982年，範梅南寫了長篇論文《現象學教育學》，集中討論了教育的本體論維度。本體論追問，教育的存在是什麽？作為一名教師的存在是什麽？等等。這篇論文深受海德格爾的影響。