（一）講故事
範梅南現象學教育學研究的一大特點就是充分利用逸聞趣事或故事來展示某一現象的深層意義。解釋現象學的寫作是生活體驗的寫作，在這裏我們討論的主題是教育學，那就是教育生活體驗，真實體驗的描述或解釋都要通過文字來完成。為了避免概念化的敘述風格，範梅南傾向於教育敘事，傾向於通過故事和逸聞趣事來表達多層次的教育意義。
現象學寫作中常用的手段是逸聞趣事或故事。逸事可以幫助我們理解某些晦澀概念。逸聞對理論思維的抽象有重要調整作用。現象學描述的目的不是去拓展抽象理論，而是與生活體驗聯係得更加緊密，在日常存在中尋找具體的意義。[1]學者很難展示生活與理論命題的關係，而逸聞則是對學者孤立性活動的蔑視。現象學寫作是從生活世界開始，從真實的體驗開始，它要避免抽象化、概括化，而更貼近生活自身的意義。
逸聞提供了一些從未記錄下來的教義和訓誡，如蘇格拉底的故事。柏拉圖的《對話錄》就是關於哲學家蘇格拉底的逸聞集。逸聞也可以是智慧、敏銳洞察力和諺語式真理的實例，如柏拉圖的“洞穴之喻”。在教學中，逸聞故事可以作為經驗材料引發教學思考，也可以通過實例變換，來顯露同一個現象的本質。拜登迪克在演講中稱現象學是“實例的科學”。[2]從方法論觀點來說，它可以使科學文本具有故事特有的敘述體特征。聯合了哲學或係統化活動與文學詩歌語言兩種形式的力量，形成一種混合文本。認知的與非認知的，結構的與意義的，說明的與解釋的相互補充，使教育敘述在這種張力中形成混合文本的穿透力，使我們對某一教育現象有更好的理解。逸聞使理論的抽象獨特化：使我們有可能參與真實體驗，又使我們對真實體驗的意義沉思。故事吸引我們，使我們反思，使讀者親身介入。故事可以感動、震撼我們，使我們獲得教化，也可以測試我們的理解能力。