陶行知以其創立的理論和卓絕的教育實踐，贏得了“偉大的人民教育家”的盛譽，不僅在災難深重的舊中國曾經發揮過重大作用，而且在今天的教育改革中仍然保有強大的生命力：當人們麵對物質利益的各種**時，陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”的榜樣，曾經喚醒多少人的教育良知；當誠信的美德遭到嚴重挑戰時，陶行知“千學萬學學做真人”、“千教萬教教人求真”的教誨，對防止教育的異化，正在發揮重要的警世作用；當人們對教育改革產生疑慮時，陶行知“‘行動’是中國教育的開始，‘創造’是中國教育的完成”的主張，鼓舞人們努力探索適合中國國情的現代教育之路……在我國教育改革進入“攻堅”時期，我們深深感到需要千千萬萬的“陶子”。
在弘揚陶行知教育思想的過程中，人們經常會想起齊白石的一句告誡——“學我者生，似我者死”，我們弘揚陶行知教育思想，該怎樣做才能“生而不死”呢？ 我想，我們不僅應當學習陶行知有關教育的重要論述，更要深入研究他構建這些理論的立場、觀點與方法。任何一位學者的思想方法一旦形成了哲學意義上的方法論，便成為這位學者建構新學說的支架。隻有當我們對陶行知構建“生活教育論”的方法論有所感悟時，才算觸及了陶行知教育思想的“精髓”。
那麽，什麽是陶行知教育思想方法的精髓呢？ 筆者認為：多元和諧是陶行知教育思想方法的精髓。
一、陶行知“生活教育論”是多元和諧思想方法的產物
所謂和諧，是指各種不同事物之間協調一致的統一，是對立統一的高層境界。承認差異和矛盾，並主張事物發展的多元化，則是實現和諧的前提。陶行知創立的“生活教育論”，無一不是在推行“新教育”的實踐過程中，不斷發現矛盾和問題，不斷運用協調統一的方法加以解決，從而創建起來的。