偽君子於家、於國、於世有如此大的危害，反思自己又是怎樣的呢？
吾十八以前，隻知惡人之為偽，不知惡己之有時亦為偽，且每以得行其偽為得計。嗚呼，誤矣！自入本校，漸知自加檢點。然初一二年中，致力於文科之學，未暇在受用學問上加功。雖時有道學演說，心不在焉，故誠心終不偽心勝。入大學後，暇時輒取《新約》展閱之，冀得半旨片語以益於身心而滌其偽習。讀至耶穌責法利賽人徒守舊俗假冒為善一節，恍然自失曰：“吾從前所為得毋為法利賽人乎？”觸想孔聖亦有“惡似而非”及“鄉願，德之賊也”之言；又痛自深恨曰：“吾從前所為，得毋為賊乎？”自後乃痛惡己之為偽，視為偽之我如賊，如法利賽人。自呼為真我，呼為偽之我曰偽我，或曰賊，或曰法利賽人。吾圓顱不啻為真我與偽我之戰場，真我驅偽我不遺餘力。偽我雖有時退聽，然我之大病根，在喜譽惡毀。名之所在，心即怦然動，偽言行即不時因之而起。事後輒痛悔不安，因思不立定宗旨，徒恃克治，終少進步。龍溪先生曰：“自信而是，斷然必行，雖遁世不見，是而無悶；自信而非，斷然必不行，雖行一不義而得天下，不為。”小子不敏，竊願持此以為方針。曆不破除名利之見，決無不為偽之理；率此行後，縱未能一時肅清偽魔，然較前頗有進步。孟子自言四十不動心，王子自言南都以前尚有些鄉願意思。二賢豈欺我哉？閱曆則然耳！夫二賢，一則善養浩然之氣，一則善致良知。其立真去偽，尚且若是其難，何況吾輩小子。然其工夫雖困難萬狀，二賢終有成功之日。吾於是乎且喜將來真我之必勝，而偽我之必可敗。其勝其敗，是在及早努力，百折不回，在心中建立真主宰，以防閑偽魔。行出一真是一真，謝絕一偽是一偽。譬如淘金，期在沙盡金現，顧可因其難而忽之哉？