學習目標
在當代背景下把握教育的確定性內涵，了解各種教育及其背後的思想觀念。
如果說上述諸位思想家是從各自的時代和站位來解讀教育的話，我們隻能將之作為參照，而不能將之與當代教育嚴格對應。換句話說，理解當代教育尚需當代思考。哲學問題總是對同一問題在不同社會曆史條件下的反複追問，所以，哲學問題往往是宏大問題、根本問題，而非情境問題、具體問題。對於教育是什麽的教育哲學追問也是如此。要基於曆史認識，也要結合當今現實。
一、對於傳統“教育”的當代挑戰
現代教育對傳統“教育概念”提出了挑戰。傳統上“教育”就是“有目的地培養人的活動”，狹義上即學校教育，是按照一定社會的要求和個體發展的規律，有目的、有計劃、有組織地擴充人的認識，提升人的境界，增進人的體能，調動人改組改造自我經驗，以培養一定社會所需要的人的實踐活動。但是，現代的教育形式和教育觀念對這些舊有的界定提出了挑戰，著重表現為以下三個問題。
其一，教育的“目的性”問題。教育可以是無目的的或者間接目的的嗎？隱性課程、遠程教育、泛在教育這些詞匯表明，教育不一定就具有目的性。隱性課程的提出，將環境的創設提上教育日程，強調無形的教育。以往我們可能不承認受到光輝形象的影響是教育，因為擁有光輝形象的個體並沒有“有意識”的對受教育者施加影響，但是在日常語言中，我們也會說“他受教育了”。而遠程教育中，除了背後對學習者的監管和考核，“教育”絕大程度上依賴受教育者的自主，我們很難稱一個在電腦屏幕前看授課視頻的人是在“接受麵對麵的教育”，由於沒有現實互動，我們更願意將之和讀書看報一樣歸為是“學習”。泛在教育強調Web2.0時代、新技術媒體時代的“教學相長”，學習和教育不再有明顯的邊界，沒有純粹的教育和純粹的學習，僅僅是共在而已。師生之間是平等交互的，知識是在日常生活中的需求中創生的。教育目的服從學習的目的而變得間接。未來社會，隨著生產力的發展，這種間接性還會增加，教育或許會回到“為其本身”的狀態，和生產、生活、休閑融為一體。這並不意味學校的消解，而是其功能會發生一定變化。事實上，在古希臘語中，學校（school）的原始含義即是“休閑”（schole）[47]。