最後一點是教育理論的實踐性。我有一點認識，我們今天的教育理論不隻是讓我們去看教育、去思考教育，更是讓我們去實踐教育，教育是在時間的過程中展現出它的本體特征的。我們現在在認識教育上有一個重要的觀點我覺得很好。在靜態的意義上，你可以任意說教育的本質是什麽，這在靜態意義上似乎可以，你說是什麽就是什麽，但說得對不對卻是另當別論的。因為你所說的不是教育本身，而是你對教育的認識。既然是你個人對教育的認識，那它的正確性就是可以質疑的。那麽，教育的本體是什麽呢？教育的本體是在教育實踐活動中展現出來的，在做的過程中展現出來的。比如，孫悟空的本體在哪裏？難道就是電視中的那個形象？不是。孫悟空的本體是在和妖魔鬼怪不斷的搏鬥、戰勝妖魔鬼怪的過程中展現出來的，隻有在這個過程中我才知道孫悟空所具有的品質：勇敢、智慧、頑皮，等等。如果沒有這樣一些鬥戰妖魔的故事，我們就沒有辦法把握孫悟空。教育是什麽？如果我們坐在那冷眼說教育，說的隻能是你的教育，真正的教育不是這個樣子，真正的教育是在不斷做的過程中展現它的特性的。教育有表揚人、激勵人的作用；也有懲罰人、給人以壓力的一麵，這才是真實形態的教育。隻有在教育活動過程中，我們才能真真切切地把握教育。所以，作為一門人文學科，教育理論不僅要把當下的教育當作“看”和“思”的對象，更要把它當作“做”的對象，學術研究使命不僅僅是“看”或“思”教育，也不僅僅是“言說”或“交流”教育，更是要“介入”或“實踐”。這種回歸和介入實踐的教育理論有這樣幾個特性：個別化、回歸生活、行動、反思。
有生命力的、回歸教育實踐的理論一定是個別化的。今天我們批判傳統教育理論，傳統教育理論是什麽樣的呢？它是去情境化的，往往是拿一個放之四海皆準的理論給大家，覺得這個理論能夠普照世界，所有教育問題都能迎刃而解，這種思路是錯的。以前，傳統教育學教科書總喜歡談一些原則，現在回過頭來看，原則是很不切實際的東西，因為不同的教育情境的條件、環境不一樣，因此，該怎麽做，不該怎麽做，隻有在特定的情境中才能知道，如果事先製定好做的規則、提出相關要求，但在實際的情形中不一定能用得上，所謂計劃沒有變化快。