學習目標
明確關於“教育”的中西詞源及教育的本質。
一、中西教育的詞源分析
（一）中文教育的詞源分析
探討漢語中“教育”一詞的詞源，我們先從甲骨文中的“教”和“育”二字說起。
1.“教”和“育”的字源
2.中國古代典籍中關於“教”和“育”的論述
在中國古代典籍中，多有關於“教”的論述。但在不同的語境中語義不同。概括起來，主要有下列六種：第一，教育。例如《孟子·梁惠王上》：“謹庠序之教，申之以孝悌之義。”第二，教導，指點。例如漢司馬遷《報任少卿書》：“教以順於接物，推賢進士為務。”第三，告訴。例如《呂氏春秋·貴公》：“此大事也，願仲父之教寡人也。”高誘注：“教猶告也。”第四，教練，訓練。例如《論語·子路》：“以不教民戰，是謂棄之。”第五，政教，教化。例如《商君書·更法》：“前世不同教，何古之法？”第六，通“效”，相仿。例如《韓非子·難勢》：“堯教於隸屬而民不聽，至於南麵而王天下，令則行，禁則止。”以上六種語義，均是“教”的去聲用法，“教”的另外一種發音是平聲，jiāo，解釋為：把知識或技能傳授給人，例如《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》：“十三教汝織，十四能裁衣。”
與“教”字的意義相關聯，“育”字的含義有四種：第一，生育。例如《易·漸》：“婦孕不育，失其道也。”第二，撫養。例如《詩·小雅·蓼莪》：“拊我畜我，長我育我。”第三，培養，教育。例如漢匡衡《禱高祖孝文孝武廟文》：“思育休烈，以章祖宗之盛功。”第四，生長，成長。例如《禮記·中庸》：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”
在中國古代社會裏，最早把“教”和“育”二字合為一體，連起來使用的人是孟子。他在《孟子·盡心上》中說：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”[1]許慎的《說文解字》將“教”和“育”釋義為：“教，上所施，下所效也。”[2]“育，養子使作善也。”[3]“上所施”即在上者如父母兄長或老師等教者的傳授、講解、施教的活動；“下所效”，即在下者如子女、晚輩或學生學習、聽講、模仿、效仿的活動。“養子使作善”即教育子女，使他們向好的方向發展。如果把“教”和“育”兩個字合起來解釋，則為：在上者以良好的言行供在下者模仿，使在下者也形成善良的品質，這就是教育。教育是個模仿的過程，模仿的結果是成善，故被模仿者要先行成善，以身作則，身先垂範。荀子說：“以善先人者之謂教”，意思是以善來影響別人，這就是教育。