第一節 對曆史上人類本性觀的考證
（要點）以我國為代表的東方文化與以英美為代表的西方文化，對人性的討論沿著兩條道路進行，兩者在觀察的視角及研究方法方麵具有明顯的不同，都是人本性在不同環境下，人類生命個體兩個結構係統分別呈現的現象，而非真實的人性本質。
對於人本性的假設，筆者認為，在人類曆史上可分為兩大陣營。一是東方文化陣營：性善、性惡、亦善亦惡論；二是西方文化陣營：“經濟人”假設、“自我實現人”假設、“複雜人”假設理論。從曆史來看，兩大文化陣營對人本性的假設，都來自對人的行為、可塑性及人本身的觀察。以此為基礎，東方文化以“善”“惡”等東方文化內涵的標準——道德標準，給予人本性假設定義；西方文化以“經濟學”“管理學”“社會學”視角——行為標準，給予人本性假設定義。從兩者的對應關係來看，“性惡”論與“經濟人”假設相對應；“性善”論與“自我實現人”假設相對應；“亦善亦惡論”與“複雜人”假設相對應。由此，不難看出，東方文化的道德標準與西方文化的行為標準，都來自人類對個體自身現象的高度概括。人類自身所思所想——道德層麵，通過人的個體行為呈現出來；人類自身的行為——欲望行動，應答了人類個體的所思所想。東西方文化給出人本性的假設，雖然是從兩個層麵，不同角度，但是都有真實客觀現象的支撐，其合理性不言而喻。當然，也證明了道德與行為的一致性。這些合理性與一致性的結論，是邏輯的必然。盡管如此，不禁要問：人類對人自身現象的概括就是人的本性嗎？我們的回答：不是！現象隻是本性的反映。
對東方文化人類本性觀的質疑
（觀點）我國關於人性的善惡觀，其實是一種模糊概念——善惡標準多元。