“共生倫理”躍動的文化
池田
剛才我們通過孫文先生的思想、日蓮大聖人的“立正安國”思想，可以看到在日中兩國的精神傳統與文化之中存在著創造和平的關鍵性構想。
我認為，這種精神文化不僅存在於中國和日本，而且共同存在於東亞漢字文化圈。關於這一點，我曾於1992年在中國社會科學院以《21世紀與東亞文明》為題做了演講。[52]我強調，東亞文化與精神具有一種可被稱為“共生倫理”的特點。所謂“共生倫理”，其基調是強調和諧而不是對立，強調統一而不是分裂，強調“我們”而不是“我”，它是一種追求人與人、人與自然共生互助、共同繁榮的心理傾向。提倡促進和諧的“共生倫理”的社會，其所培養的人不是基於自我中心的，而是具有尊重對方、肯定對方和互助合作的人格特點。
培育這種“共生倫理”的思想基礎，自古以來就在東亞各國和地區得到傳承，存在於儒教、大乘佛教、道教、神道之中。前麵提到的孫文的理想“大同之治”或“天人合一”，都是不以對立的眼光看待自己與他者、“我”與“我們”以及人與自然，而是堅持它們之間的共存與和諧。這無疑都源自儒教等中國的傳統思想。佛教講“緣起”，也就是說，所有的事象均因緣而起，即由於各種原因與條件的相互關聯而發生，這種觀點與那種把萬物的根源都歸結於唯一的造物主的想法是不同的。從緣起的思想看，萬物均是相互結合、相互支持、不可分離、相互影響的。這些思想成為培育東亞人的“共生倫理”的精神土壤，也是應該繼承的麵向未來的重要精神財富。
前麵顧先生說道：“東亞國家應該團結起來為世界和平做貢獻。”[53]我也幾度提議，應構建由日本、中國、韓國等國家和地區構成的“東亞共同體”，這也是我為增進東亞的相互信任與友誼所付出的實際行動，因為我認為，東亞地區的發展是對世界和平、安定與繁榮的重大貢獻。