毛澤東同誌在長期的革命鬥爭中，充分認識到培養幹部的重要性，因此十分關心教育工作，他雖然沒有專門的教育論著，但在許多報告和文章中都談到教育問題，對教育工作的許多指示和批示，也都反映了他的教育思想，對我國的教育發展和改革起了重要的作用。但是，由於“**”的錯誤路線，他的教育思想被做了片麵的錯誤的解釋，再加上他在晚年也說了一些過頭的、不切實際的話，從而影響了人們對其教育思想的認識。因此，今天我們再來學習毛澤東教育思想的時候，首先就遇到一個方法論的問題，是一字一句地理解毛澤東同誌關於教育的言論呢，還是把毛澤東同誌的教育言論放到曆史的背景下來理解它的實質？當然要用後一種方法，前一種是形而上學的方法，後一種才是辯證唯物主義的方法。舉一個例子來說，毛澤東同誌曾經批評有些人讀書越讀越蠢，是不是就不要讀書了呢？不是的，他自己就讀了很多書。他主要是批評讀死書、死讀書、不與實際相聯係的現象。這樣讀書，確實會把人讀蠢。又譬如，他曾經說過，學生考試，十道題，如果都答對了但答得都很平常，隻能給及格；如果九道題答得不好，一道題答得特別好，有創見就應該打滿分。這些話在實際中是無法執行的。但它反映了毛澤東同誌的一種思想，即書是要讀的，但要有創造性。毛澤東同誌講話時用語喜歡誇張，有時甚至講反話，這是他的一種風格。不懂得這種風格，就很難全麵地理解毛澤東同誌的教育思想。當然，毛澤東同誌不是神，而是人，和其他偉人一樣，他也講過一些錯話，尤其是“**”中關於教育的一些言論，今天我們就不要再去提了，而是要學習他的一貫的教育思想，他的最精辟的言論。如果今天我們運用正確的方法論，再來重新學習毛澤東同誌關於教育工作的教導，就會感到它的含義深刻，意味深長，在當前仍有現實意義。