道德屬於人的生命活動，它隻能通過個體的生存體驗和生命體悟去把握，由此道德教育中就不能忽略生命的維度。葉瀾教授認為，“每個人都隻能自己‘活’，不能由別人代‘活’；每個人從出生到死亡的全部曆程都得自己走，不能由別人代走。這是一個明白到不能再明白的事實，是每一個活著的人都能體會到的樸素真理。”，所以她提出“要把個體精神生命發展的主動權還給學生”[1]。這就給人以啟發，道德教育不能違反生命的倫理，學校道德教育應該引領學生在豐富與複雜的生命活動之中展開，追求真實的生命成長，在生命的體驗中領悟道德的真諦，自我追求德性的提高與完善。
道德自我具有生命的形態和實踐的品性，道德生成於生命的運行中，道德自我隻有在人的自覺的生命實踐活動中才能產生。因此，要培育個體的道德自我，道德教育就必須回歸生命，關注人的生命質量，提升人的生命價值。以實踐觀點作為思維方式，立足於人的實踐，開展現實、主觀、能動的生命實踐，去重建道德教育的現實生活基礎。
（一）道德教育必須回歸生命，提升人的生命價值
教育麵對的不是簡單的、抽象的物體，而是一個個鮮活的生命體，道德教育不能以模式化的教育方式，將學生塑造成一個個單一的、等待擺弄的人。每個個體生命不僅擁有人性的普遍性狀，也擁有自身獨特境遇的人性狀態。道德教育要有意識地關懷個體生命的生活形態，有意識地提升個體生命存在的生活形態。教育回歸生命，意味著生命個體進入道德教育的意識中，道德教育應改變自身的意識，對以往的認識邏輯、認識方法、認識標準都將有一個根本性的轉換。“學校教育的自我更新、生命個體的自我更新，將在個體生命活力煥發的基礎上生成出來，並同時為生命的火焰提供更多的原料、更大的空間、更遼遠的時間。”[2]