現在，我們將嚐試得出與他人取向和社會關係在社會世界的這四種領域之中所經曆的修正過程有關的、進一步的研究結論。到目前為止，我們一直關注的主要是有關持自然態度的人、實際生活在社會世界之中的人，究竟如何對這個世界進行理解和解釋的問題。隻是在涉及某些特殊的關節點的時候，我們才會偶爾提到與社會科學知識有關的獨特的問題。這種問題是什麽呢？它是通過下列事實表現出來的，即盡管各種社會科學都不僅是從我們每天都在其中生活的這同一個社會世界出發的，而且都認為這個世界是理所當然的，但是，它們用來獲取知識的方法卻與日常生活的那些方法截然不同。因為社會科學家是在截然不同的意義脈絡之中對他那些材料進行組織和分類的，因而是以截然不同的方式對它們進行加工的。
在我們為本書的第四章撰寫的引論之中，我們曾經提到過存在於我們在日常生活之中獲得的知識和我們通過各種社會科學獲得的知識之間的關係，而且，我們表明了要想把它們鮮明地區別開來究竟有多麽困難。當我在日常生活之中、從概念的角度出發思考我的夥伴的時候，我實際上是在針對他采用一個社會科學家的態度。另一方麵，即使當我著手進行社會研究的時候，我也依然是一個置身於人們之中的人；實際上，科學所特有的本性就在於，它不僅對於我來說是科學，而且對於所有的人來說也是科學。科學始終都是以一個整體性的科學共同體所具有的經驗為預設前提的，其他那些像我一樣，和我在一起並且為了我而存在的人所具有的經驗，都在將科學研究工作繼續進行下去[1]。因此，這種有關社會科學的問題在前科學的領域之中就已經被提出來了，因此，隻有在社會世界的這種一般性的生活領域之中，社會科學本身才是可能的和可以設想的。但這絕不是說，社會科學家可以把他在日常生活和他的平常交往過程中所得到的知識，都當作科學的知識來加以描述。我們的觀點從來都不過是把一種領域標示出來而已——如果我們想對社會科學的方法論進行批判，那麽，這個領域就是我們首先必須加以考察的領域。