所以，我的同時代人就是雖然我知道就時間而言和我同時存在，但我卻並不能加以直接經驗的人。因此，這種知識始終都是間接的和不具有個人特征的。在“汝”這個術語在我們關係之中所具有的豐富含義上來說，我是不能把我的同時代人稱為“汝”的。當然，我的同時代人既有可能曾經是我的一位夥伴，也有可能變成我的一位夥伴，但這卻根本不可能改變他現在的狀態。
現在，讓我們考察一下使這種同時代人的世界得以被構造出來的方式，考察一下“他人取向”和“社會關係”這樣一些概念在這個世界之中所經曆的各種修正過程。這些修正過程都由於下列事實的存在而是不可或缺的，即同時代人隻能以間接的方式來接近，因此，他的主觀經驗也隻能通過各種與主觀經驗有關的一般性類型才能得到認識。
如果我們考慮一下存在於這兩種社會經驗方式之間的差異，那麽，我們就比較容易理解實際情況就應當是如此了。當我以麵對麵的方式遇到你的時候，我是把你當作一位處於經驗的某種獨特時刻的人來認識的。雖然這種我們關係保持著持續存在的狀態，但是，我們對於相互之間的各種意向性活動卻保持著開放的和可以接近的狀態。我們在一小段時間之內是一起成長的，我們都通過某種親密的相互擁有過程而彼此經曆了對方的意識流。
當我把你當作我的同時代人來經驗的時候，情況就截然不同了。在這裏，你根本不是通過前述謂的方式而給予我的。我甚至不可能直接地理解你的生存（Dasein）。我所具有的、有關你的全部知識，都是間接性的和描述性的。對於我來說，你的“各種特征”就是通過這樣的知識、以推理的方式被確立起來的。這樣的知識所導致的是間接的我們關係。