我們已經注意到，我們關係是有可能以各種各樣的具體性程度出現的。我們已經看到，在這種關係之中，我們是可以通過或多或少的直接性、親密性或者緊張程度，來經驗我們的夥伴的。不過，在麵對麵情境之中，經驗的直接性是至關重要的——無論我們對他人的理解究竟是至關重要，還是無關緊要，無論我們對他的把握究竟有多麽恰當，情況都是如此。即使對於在地鐵之中站在我旁邊的人來說，我也依然會具有“汝取向”。當我們談論“純粹的”汝取向，或在談論“純粹的”我們關係的時候，我們通常都會把這些術語當作一些限製性的、指涉——從對於相關的具體性程度的任何一種詳細說明之中抽象出來的——他人的單純的給定性的概念來使用。不過，我們也可以使用這些術語來表示經驗所具有的、可以從麵對麵關係之中得到的、比較低級的界限——換句話說，也可以使用這些術語來表示有關他人的、最無關緊要和轉瞬即逝的覺察。
隻要遵循著這種生動性不斷降低的係列，我們就可以實現從直接的社會經驗向間接的社會經驗的轉變。超越這種直接性領域的第一組步驟，既是由我所具有的、有關他人的感知數量的下降表示出來的，也是由我用來觀察他的各種視角範圍的不斷縮小表述出來的。我在一個時刻和我的朋友相互微笑、握手，進而與他告別。到了下一個時刻，他便走開了。然後，我在一個比較遠的距離上聽到了一聲不甚清晰的告別，在這之後看到的是一個漸漸遠去的身影最後揮了揮手，然後他就走了。要想確定我的朋友離開我的直接經驗的世界、進入到完全由我的那些同時代人構成的含混不清的領域之中去的確切時刻，是根本不可能的。另一個相關的例子是，我們可以想象一下通過打電話、通過書信往來，以及通過由第三方交換信息而進行的麵對麵對話。在這裏，我們也同樣看到了從直接經驗的社會實在的世界，逐漸向由同時代人構成的世界的轉變過程。在這兩個例子之中，他人所做出的、對我的觀察保持開放狀態的反應的總數都在逐漸下降，直到最後達到了一個最低值。因此，顯而易見的是，同時代人的世界本身就是麵對麵情境的一個變異函數。我們甚至可以把它們當作使持續不斷的經驗係列得以在其間延伸的兩個極端來談論。