胡塞爾對各種注意修正過程的描述是：
我們在這裏所關注的是一係列轉化過程……這些轉化過程都已經既預設了某種意向性作用[49]的內核，也已經預設了某種不同的、必定會從屬於它的秩序所具有的某些發揮描述特征作用的階段，這些轉化過程並不……（改變這些經驗的意向性對象側麵），而是隻展示這種整體性的經驗在意向性作用和意向性對象方麵所經曆的各種修正過程。[50]
讓我們就觀念而言、就其意向性作用方麵的內容而言，確定我們從感知的角度出發覺察到的某種東西，或者說確定某種與這種觀念聯係在一起的事件。……而這樣一來，通過這種注意之光本身那被指定的循環而對這種注意之光的確定過程，便也從屬於這種觀念了。因為這種光束也同樣是經驗的一個階段。而這樣一來，我們就可以非常清楚地看到，我們通過“注意及其方式的分配過程中的各種變化”這樣的標題所指出的、改變已經確定的經驗的各種方式，也都是可能的。[51]
顯而易見的是，這些修正過程不僅是就經驗的意向性作用側麵而言對經驗本身進行的修正過程，而且，它們也涵蓋了它的意向性對象，亦即在並不對同一性的意向性對象的核心持任何偏見的情況下，它們在意向性對象側麵展示了某一類新的特征描述過程。……此外，下麵這一點也是顯而易見的，即這些發生在意向性對象方麵的修正過程並不是下麵這樣的，即它們僅僅附加在某種始終作為單純的外在附加物而保持不變的東西之上；與此相反，這些具體的意向性對象都經曆了徹底的變化，在這裏，與自身保持同一的東西的各種必要的既定性方式，都具有頭等重要的意義。[52]
所有各種經驗類型都有可能接受注意性修正：有關知覺世界的各種經驗、有關記憶世界的各種經驗、有關純粹的幻想世界和因此而出現的各種設計的各種經驗，情況都是如此。[53]正像我們已經由於胡塞爾的論述而了解到的那樣，注意的各種變化是能夠影響我們針對某種意識內容究竟是采取中立的態度，還是采取有立場的態度的。[54]各種注意性修正過程本身又一次把所有各種遮蔽過程表現出來了：從實際的理解過程到單純的關注，到幾乎不進行什麽關注，再到完全的視而不見。[55]