一個偉大的哲學家、思想家逝世之後，對他的觀點、思想和學說進行持續性研究在人類思想史上不乏先例。但是，像馬克思這樣，在世界範圍內引起如此廣泛、深入而持久的研究卻是罕見的。20世紀的曆史運動以及當代哲學的發展困境，使馬克思主義哲學的本真精神、內在價值和當代意義透顯出來了。每當出現重大曆史事件，每當曆史處於轉折關頭，人們都不由自主地把目光轉向馬克思，並對馬克思主義哲學進行新的研究。可以說，在倫敦海格特公墓安息的馬克思，比在倫敦大英博物館裏埋頭著述的馬克思更加吸引世界的目光。
我不能同意這樣一種觀點，即在當代中國，隨著市場經濟體製的確立，馬克思主義哲學研究趨於“冷寂”乃至衰落。這是一種隻見現象、不看本質的觀點。在我看來，當前馬克思主義哲學研究的“冷寂”不是意味著馬克思主義哲學研究的衰落，而是標誌著馬克思主義哲學研究的成熟。馬克思主義哲學就是在市場經濟的背景中產生的，是在批判資本主義和闡述社會主義的過程中產生的。在當代中國，隨著社會主義市場經濟實踐的不斷深化和拓展，馬克思正在向我們走來，離我們不是越來越遠，而是越來越近了。正因為如此，人們對馬克思主義哲學研究的範圍愈來愈廣，層次愈來愈深，其探討的問題之宏廣邃微，概念範疇之洗練繁多，理論內容之博大精深，思潮迭起之波瀾壯闊，實為任何一種哲學研究無法比擬，呈現出璀璨的理論星空，讓人駐足，引人思考。正因為如此，我們向讀者呈上這套《當代中國馬克思主義哲學研究》叢書。
《當代中國馬克思主義哲學研究》叢書包括：陳先達教授的《走向曆史的深處：馬克思曆史觀研究》，孫伯鍨教授的《探索者道路的探索：青年馬克思恩格斯哲學思想研究》，高清海教授的《哲學與主體自我意識：論馬克思實踐觀點的思維方式》，陳晏清、王南湜、李淑梅教授的《現代唯物主義導論：馬克思哲學的實踐論研究》，陳誌良教授的《思維的建構和反思：重新理解馬克思主義認識論》，孫正聿教授的《理論思維的前提批判：論辯證法的批判本性》，俞吾金教授的《從康德到馬克思：千年之交的哲學沉思》，王東教授的《哲學創新的源頭活水：〈哲學筆記〉中的列寧構想》，歐陽康教授的《社會認識論導論：探索人類社會的自我認識之謎》，王南湜教授的《人類活動論：馬克思的哲學革命》，豐子義教授的《現代化的理論基礎：馬克思現代社會發展理論研究》，張一兵教授的《馬克思曆史辯證法的主體向度：似自然性、物役性批判理論研究》，任平教授的《走向交往實踐的唯物主義：馬克思交往實踐觀的曆史視域與當代意義》，張曙光教授的《人的世界與世界的人：馬克思的思想曆程追蹤》，楊耕教授的《重建中的反思：重新理解曆史唯物主義》，吳曉明教授的《形而上學的沒落：馬克思與費爾巴哈關係的當代解讀》，韓慶祥教授的《現實邏輯中的人：馬克思的人學理論研究》，汪信硯教授的《馬克思主義哲學中國化：傳統與創新》。作者們的這些代表作從不同的理論視角呈現出馬克思主義哲學不同的理論內容，體現出作者對馬克思主義哲學獨特而深刻的體認，展示出一幅當代中國馬克思主義哲學研究的總體畫麵。你可以不欣賞這幅畫麵，但它的斑斕五彩不能不在這一方麵或那一方麵燃起你研究馬克思主義哲學的**。