在馬克思創立唯物史觀的過程中，他於1843年在克羅茨納赫對曆史的研究具有重要的意義。這個研究成果，不僅被吸收到《黑格爾法哲學批判》中，有助於馬克思初步解決市民社會和國家的關係；而且在《論猶太人問題》和《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中得到應用。馬克思通過對法國資產階級革命史和人權宣言的研究，發現了資產階級政治解放的局限性，提出了人類解放的問題。這說明，唯物史觀的形成不是孤立的，它是同馬克思探求無產階級徹底解放的途徑和曆史使命密切聯係在一起的。
馬克思這時並沒有達到唯物史觀，而是用異化的觀點來論述他的社會革命理論。以人是人的最高本質為依據，把人類解放理解為把人的世界和關係還給人自己，無疑帶有費爾巴哈人本主義的烙印。但我們應該看到，馬克思借助於類、類本質、個體和類的統一等慣用術語，不僅闡述了有關人類解放和無產階級使命的問題，而且探討了宗教的世俗基礎，發現了私有財產和金錢的作用，提出消滅使人受奴役的客觀關係，朝唯物史觀的方向又前進了一步。