江澤民同誌的“七一”講話是對中國共產黨建黨八十周年的曆史經驗的科學總結。八十年來，中國共產黨從“星星之火”發展到2001年的擁有六千多萬黨員的執政黨，取得了新民主主義革命和社會主義建設的偉大勝利。但與此同時，在前進的道路上，中國共產黨也遭受過許多挫折，有些挫折甚至是非常慘重的，值得我們認真地加以總結。或許可以說，在所有的經驗教訓中，最重要的一條就是：在任何時候都必須堅決地反對主觀主義，尊重並遵循客觀規律，按照客觀規律辦事。曆史和實踐一再表明，當中國共產黨牢牢地記住這一經驗教訓的時候，革命和建設的事業就得到蓬勃的發展；反之，當主觀主義到處泛濫，客觀規律得不到尊重的時候，革命和建設的事業就會陷入困境。今天，重新反思並記取這方麵的經驗教訓，無論對中國共產黨本身的思想建設來說，還是對現代化建設事業來說，都具有不可忽視的理論意義和現實意義。
主觀主義是革命和建設事業的大敵
毛澤東同誌十分重視在黨內開展反對主觀主義的思想傾向的鬥爭。在《關於糾正黨內的錯誤思想》（1929）、《實踐論》（1937）、《改造我們的學習》（1941）、《整頓黨的作風》（1942）、《反對黨八股》（1942）等一係列著作中，他反複地論述了主觀主義的種種表現及其危害性。毛澤東指出：“我們黨內的主觀主義有兩種：一種是教條主義，一種是經驗主義。它們都是隻看到片麵，沒有看到全麵。如果不注意，如果不知道這種片觀性的缺點，並且力求改進，那就容易走上錯誤的道路。”[2]在毛澤東同誌看來，教條主義的特點是：唯書唯上，裝出馬克思主義的麵孔嚇唬人，拒絕對曆史狀況和新鮮經驗進行認真的了解和研究；經驗主義的特點則是：滿足於自己的局部經驗或一得之見，並把它們作為普遍性的東西到處運用，既不願意從理論上來反省、總結並提升自己的局部經驗；也不願意對曆史上的或現實生活中的新鮮的經驗進行認真的思考和探討。乍看起來，教條主義和經驗主義是主觀主義的兩個極端，但實際上它們是殊途同歸，都是以主觀上的觀念、意誌、情緒、想象去取代外部世界的客觀規律。