根據胡塞爾的觀點，一切意識種類從靜態的描述方麵看都隸屬於目的論的秩序。對此，他在《分析》中明確指出：“靜態現象學是可能的、無論以何種方式在純粹意識中生成的本質形態的現象學，以及這些本質形態在‘對象’和‘意義’的標題下於可能的理性領域中的目的論的秩序的現象學。”（XI，340）如果沒有這種目的論秩序，意識是根本不可想象的。依此目的論的秩序，整個意識生活構成一個普遍的本質規則的係統，具有規則性的一致性或不一致性的關聯。這些規則性的關聯產生一個目的論。因此，它與那種獨立於意識生活而原始地在自身中包含一個目的論的自然的秩序和曆史無關。自然的秩序和曆史隻是一個係統學的引導線索，這種係統學探究構造性的目的論，亦即內在於主體的目的論。靜態的—描述的意向分析揭示了一個完整的係統，其中一切客觀性都根據意義和有效性得到證明，每一個客觀性都是一個屬於主體性之本質的意向性的規則。在構造性的成就——胡塞爾稱之為“目的論的功能”（XVII，216）——這種係統學中，居支配地位的是意義給予、意義持續生成和應驗等綜合的本質規則。這些規則是普遍的動機引發規則的諸形式，它們在構造的領域內起支配性作用。“這個構造的領域是徹頭徹尾的目的論領域。”（IX，422）因此，先驗還原表明自身是對內在的動機引發領域的展顯。在這種內在的動機引發領域內，凡是不能從意識生活的目的論得到規定的東西都是不可想象的。胡塞爾認為：“將所有存在回溯到先驗的主體性及其構造性的意向成就的做法恰恰為目的論的世界考察提供了可能。”（IX，301）
靜態的—描述的意向分析揭示了一個由意向活動和意向相關項構成的意義給予的統一性係統。它總是處於無限的視域中，因而處於持續不斷的一致性充實的過程中。在發生現象學中，那種曾被靜態地看作意識主體的功能性自我，其自身同一性的生成成為論題。這個由於視域意識而保持開放的係統指明了目的論的載者，它貫穿其多樣性體驗而趨向於一致性。現在，“意向活動—意向相關項”這種極化模式——已導致構造係統的發現——被運用於意向性整體。在發生的統一性中，這種意向性整體由心理生活的所有個別意向通過與對象性的統一性關係而目的論地被聯結而成（XVII，232）。因此，需要對這個在係統的發生中形成的主體性做出說明。它的生成不是體驗的單純接續，而是“一個絕不會中斷的曆史。而且曆史是越來越高級的意義構成物的一種完全為一個內在的目的論所統治的逐級的構造”（XI，219）。單子是處於時間的連續生成中的單一的存在物，而一切屬於它的東西都是在這個生成過程某一個位置上的自身給予，亦即同一個自我的內在的被充實的時間中的時間充盈。它可以通過自身的綜合成就而作為原初地構造著的生成被論題化。