形式—材料圖式的困境、習性自我和視域意向性觀念的形成引導著先驗現象學從靜態描述的階段推進到發生性說明的階段。諸引發動機重又可以回溯到先驗現象學的新觀念，亦即由時間性觀念的引入所產生的新的起源觀念。與這種新的起源觀念相應，發生現象學旨在對靜態的構造性分析的成就做發生性的說明。作為先驗現象學的內部轉折，發生性的轉向不隻是一種單純的研究方向或研究層次的變化；毋寧說，它標誌著先驗現象學從單純的方法向哲學的觀念推進。最終，作為哲學，先驗現象學將為一種新的形而上學奠基。因此，先驗現象學之發生性維度的開啟決定著先驗現象學的觀念論的本質形態，其相關的問題域的層級結構規定著先驗現象學的觀念論的展開方式，發生性的問題域之展開的可能性則構成先驗現象學之可能性的試金石。與靜態現象學相比，發生現象學不僅表現出先驗現象學的觀念更新、研究方向的轉移和問題維度的深化，而且運用了特殊的研究方法。因此，我們這裏的探討分別從觀念、研究方向、問題維度和研究方法這四個方麵入手，旨在通過與靜態現象學的對照對發生現象學做係統的澄清。