焦慮無疑是一個難纏的家夥，但既然這種情緒存在，就必然有其存在的道理。
心理學家阿爾伯特·艾利斯說過：“人之所以會產生焦慮，是因為心裏有欲望，意識到自己可能會失去，或有不希望發生的事情。如果人完全沒有期望、欲望和希望，不管發生什麽都漠不關心，那就不會產生焦慮，估計也就命不久矣了。”
作為認知行為療法的鼻祖，艾利斯客觀地闡述了一個事實：合理性的焦慮對人類而言是一種恩賜，它可以幫助人們獲得自己想要東西，避免擔心的事情發生。比如，考試之前會緊張、焦慮，這是因為內心期待能考出一個好成績，適度的焦慮會促使人去查漏補缺，做好充分的應試準備。從這個層麵來說，焦慮很像是一個安全衛士，時刻提醒我們，防禦所麵臨的危機，並主動尋找解決辦法。
然而，當焦慮超過了一定限度，如：過馬路時提心吊膽、四肢顫抖，眼睛左右張望，還是無法消除心底的恐懼；在家裏好端端地待著，忽然擔心會禍從天降；看到負麵的社會新聞，開始擔憂孩子在學校的安全；工作上遇到了困難，立馬就想到了災難性的後果……這種不必要的焦慮如同脫韁的野馬，會嚴重幹擾正常的生活。
那麽，如何判斷我們的焦慮是合理的還是不必要的呢？
〇 合理性焦慮
現實生活中，多數人所表述的焦慮都屬於合理的焦慮，也稱為現實性焦慮，即對現實的潛在威脅或挑戰的一種情緒反應。這種情緒反應，與現實威脅的事實相適應，是個體在麵臨自己無法控製的事件或情景時的一般反應，其主要特點如下：
焦慮強度與現實的威脅程度相一致；
焦慮情緒會伴隨現實威脅的消失而消失，具有適應性意義；
有利於個體調動潛能和資源應對現實挑戰，逐漸達到應對挑戰所需的控製感，以及解決問題的辦法，直至現實的威脅得到控製或消失。