玄奘巡禮完遺跡後複歸那爛陀寺，聽戒賢大師講《瑜伽師地論》。雖然那爛陀寺每天開的講座有一百多，但眾人一聽說這位一百多歲的當代大師，護法大師的傳人，要開講這門龐大而精深的大論典課程，都感到興奮不已，佛教人士奔走相告，開講當天人頭攢動，盛況空前。
開講第一天還發生了一段小插曲。當戒賢在靜穆的氣氛中上台坐定，剛剛把題目講出時，一位婆羅門突然放聲大哭，然後又是笑又是哭，形似瘋癲。戒賢忙派人問他是怎麽回事，他告訴在場的人自己來自東印度，有一次在觀世音菩薩前許願，希望將來能做國王。沒想到菩薩告訴他，某年某月的某一天，那爛陀寺的戒賢法師，將會為一位從支那來的高僧開講《瑜伽師地論》，聽了之後就能悟佛法而見到佛陀，能有這樣的好運，又何必想當什麽國王呢？那位婆羅門激動地說：“現在那位支那高僧來了，大師您就為他開講《瑜伽師地論》，菩薩所說的話竟然完全成為現實了，我就情不自禁地想要哭了。”
戒賢聽後並沒有表示什麽，認真地講解了《瑜伽師地論》，整個課程為期十五個月，課程結束後，戒賢特地派人帶這位婆羅門去見戒日王，戒日王覺得這是個很奇特的人，便賜給他三邑的封地。
日子不知不覺地過了五年，玄奘在這種穩定的環境中學習，日子過得十分充實。這五年是他學經的**期，為他日後回國從事譯經事業打下了堅實的基礎。
佛教將一切學問歸納為內學與外學兩大類。佛教本身的學說叫“內學”，佛教以外的所有學說被統稱為“外學”，這是一個很簡單的分類法。但古印度還有一種各派學者通用的學科分類法，叫做“五明”，簡單來說，就是五種學問或知識，包括：一是聲明，就是文法學或文字、訓詁學。二是工巧明，指美術、工藝、陰陽曆算等技術。三是醫方明，即醫學藥學。四因明，指論理學或邏輯學。五是內明，即各派本身的哲學或宗教學，如佛教以三藏十二部教為內明，而《吠陀》就相當於婆羅門教的內明。內明以外的四明就是各學派的共同科目。