三十二年十一月在耒陽民眾劇場講我們翻遍全大藏經，沒有發現佛說他自己是創造“宇宙萬有”的真宰，也沒有發現佛說他自己握有“賞善罰惡”的權威；相反的，佛視此類“神權思想”，為眾生心靈上毒瘤，勢非強有力地予以割治不可。佛坦白地告訴我們：佛是從“眾生本位”跳上去的，佛與眾生的本質，根本就沒一絲一毫的差異；隻要我們眾生有擔當、肯奮發，誰也可以毫無遮攔地自由成佛，這實在是任何勢力阻擋不了的！眾生命運，完全緊捏在眾生自己手頭；佛隻是從實踐生活裏徹底悟透了“宇宙真理”的一位聖哲，他隻能啟發我們、引導我們，使我們逐漸適應真理，大家和諧地創辟自由、幸福、安樂的世界。
但“公修公得，婆修婆得”，假使我們自己不肯向上奮發，則佛對我們也沒辦法。因此，一般宗教，都有他自己虔誠崇奉的天神──用自己想像雕刻出來等於特殊階級的天神；佛則要一切眾生絕對信任自己，不要埋沒自己的性靈！故我們對佛與天神，也絕對不能夾纏不清，胡亂地混成一氣！而且，我們必須有了這點基本認識，才能避開習俗流弊，而將佛法應用到日常生活上去。可惜許多詆毀和信仰佛教的人，對這點似乎都未有弄清，真是一大憾事！佛教，就是世尊根據自己證悟而施設的特殊教育，亦即佛學、佛法。但習俗偶聞談到佛法，總嫌虛玄、高遠、神秘莫測，是不切實用的，與己無分的。其實，這都同神佛夾雜不清一樣的錯誤。六祖說：“佛法在世間，不離世間覺”。《金剛經》說：“如來說：‘一切法皆是佛法。’”故從來高僧大德，幾莫不有勖勉眾生，要向應緣接物的日用生活上去覓佛法實益的。“死水不藏龍”“佛常在眾生六根門頭放光動地”這是多麽直截了當的言句！願更略拈一二佛理，以供諸君抉擇：佛說現實事物，都是“因”“緣”會合而有的如借用科學底語氣來說，舉凡自然、社會現象，都有它自己的來龍去脈，誰都逃不了因果規律。不過，“因緣”“因果”二詞，涵義略別，因果指現實事物，皆可名果；至能構成每一現實事物的因素，則名之曰因。但任何事物地生起，都不是單一性的因素所能包辦得了，故佛法又於繁複因素，詳加分析，將能構成現實事物底主要成分，名之曰因；構成現實事物的協助成分，名之曰緣。舉例言之，植物自種，望於自家所生起的植物，則應名因；他如土壤、水分、熱力等，都能協助植物自種而使之長出欣欣向榮的植物來，故應名緣。