幾位應屆畢業的同學在一起談論，中心的問題是：經過大學文科四年的學習之後，能不能獨立地進行學術研究？他們比較一致的意見是能夠獨立研究，但是有一個前提，就是必須樹立正確的治學態度。
他們征求我的意見，我表示同意他們的看法，並且做了一些補充。歸納起來，我補充的意見集中到一點，就是說，為了樹立正確的治學態度，必須從積極方麵努力學習馬克思列寧主義的思想方法論，認真地把自己武裝起來，千萬不可使我們的學術研究工作，沾染了不正確的思想作風。
對於各種不正確的治學方法，我們都要注意防止。其中特別值得警惕的，是古來一般學者最容易患的穿鑿的毛病。有這種毛病的人常常強詞奪理，把許多說不通的道理，硬要說通，因而隨意穿鑿，牽強附會。
然而，學問之道是穿鑿附會不得的。《易傳乾卦文言》中說：“君子學以聚之，問以辨之。”可見學問是要集中大量的材料進行分析研究的結果，決不是穿鑿附會的產物。
古來不管何等大名鼎鼎的人物，凡是做學問不踏實，而有穿鑿附會之病者，幾乎沒有不鬧笑話的。比如，宋代王安石雖然是一位大政治家，但是，他也有若幹缺點，不容掩飾。他寫過這一部《字說》，據當時名家的評論，認為其中許多解釋便有穿鑿的毛病。如蘇軾《調謔編》所載：
“東坡聞荊公字說新成，戲曰：以竹鞭馬為篤，不知以竹鞭犬有何可笑？公又問曰：鳩字從九從鳥，亦有證據乎？坡雲：詩曰，*鳩在桑，其子七兮；和爺和娘，恰似九個。公欣然而聽，久之始悟其謔也。”
這雖然是一個笑話，可是也證明了穿鑿附會的毛病，對於做學問的人，是多麽有害的啊！
其實，這種穿鑿的毛病，影響所及，並不僅僅限於學術的範圍。據宋代羅點《聞見後錄》記載：