曾經有人認為，所謂創作的靈感是唯心的概念，實際上並不存在什麽靈感。這種認識對不對呢？在一切文藝創作活動中，究竟要不要靈感呢？
應該承認，過去有許多資產階級作家和文藝理論家，的確是把創作的靈感做了唯心的解釋。特別是有一些解釋也說了一些道理，文章也寫得不壞，推理的方法也符合形式邏輯的一般要求。雖然它的前提本身往往違背事實，站不住腳，但是它所舉的例證頗能迷惑不明真相的人們，而且有時敘述也頗生動，因此，有不少讀者常常被那些解釋所欺騙。
大概有許多讀者，早年都曾經讀過一些談論創作的靈感問題的文章吧。我從前就曾讀過梁任公的題為《煙土坡裏純》的文章，當時覺得他的解釋很有道理，文筆又富於情感，心中大為所動。後來慢慢地懂得了他的解釋多半強詞奪理，主觀武斷。真正要想了解靈感的實質是什麽，這個問題決不能從唯心的觀點中求得解答。那些關於靈感問題的唯心解釋，根本上是錯誤的。對於那些錯誤的說法，應該心裏有數，懂得用批判的眼光看待它們。
但是，這並不等於說，我們可以完全抹殺創作的靈感。事實上，許多作家在從事創作活動的過程中，不可能是毫無靈感的。問題是要看我們對於創作的靈感，怎樣認識它的實質，臬分析它的實際作用。不應該把有關靈感問題的研究，看得很神秘，也不應該害怕研究這個問題，不要躲避這個問題。難道一提起創作的靈感，就隻能是唯心的概念嗎？我們能不能對創作的靈感做出唯物的解釋呢？
很明顯，創作的靈感無非是一切作者思維活動的**的產物。這是人體這個物質結構中最高級最精密的物質構造——大腦的注意力最集中的時候所產生的。因此，不但藝術家在進行形象思維的時候，要有靈感；科學家在進行論理探討的時候，也要有靈感。當然，任何思維過程，如果非常平靜，沒有什麽波瀾，大腦的活動不緊張，甚至於沒有出現興奮狀態，不能形成**，那末，在這種情況下，所謂靈感一般地是不會產生的。