宋教仁（1882—1913），字鈍初，號漁父，湖南常德市桃源人。中國“憲政之父”，偉大的民主革命先行者、中華民國的主要締造者，著有《宋教仁集》《宋漁父日記》《間島問題》。
武昌起義爆發後，宋教仁無疑是南北雙方最活躍的政治人物之一。他不僅第一時間趕赴武昌前線，參與製定軍政府第一個基本法，而且很快成為南方新政府的軸心人物，在南京臨時政府政治架構方麵提出許多重要創意，充分展示了其憲政理論及實踐方麵的才能。隻是南京臨時政府不足以統一中國，也沒有資本南北分治，不得已，南方革命黨人隻能接受南北妥協，接受袁世凱出任中華民國大總統重建統一。在這個轉化過程中，南方革命黨出身的許多領袖像孫中山、黃興等，都因各種原因漸漸淡出，唯獨宋教仁麵對新的政治架構興致盎然，極為亢奮，似乎終於找到現代中國政治的鑰匙。1912年，宋教仁下最大決心，用最大力氣，合並諸多小黨，用同盟會名義與這些友黨一起重建一個全新的國民黨，發誓通過選舉成為議會第一大黨，和平奪取政權，而不再像過去那樣通過革命通過暴力打碎國家機器。宋教仁這些想法與做法在過去很長時間被譏諷為“超級議會迷”；最近若幹年評價有變，他被譽為近代中國民主憲政先驅者之一。其實，如果從宋教仁的全部曆史看，革命隻是他實現憲政中國的一個手段；革命不是目的，憲政才是中國革命的終極期待。
走向革命
辛亥後百年意識形態重塑，使我們越來越不太清楚革命前那些誌士仁人究竟為什麽鬧革命，他們難道就是為革命而革命嗎？顯然不能這樣理解。
其實，革命的發生，主要是因為清政府不改革。
1894年，孫中山發奮為雄，倡言革命，就是因為他看到滿人統治的大清不僅黑暗，而且腐朽。中國之所以在戰場上打不過日本人，不是因為中國技不如人，兵不如人，而是因為清朝政治統治太腐敗、太黑暗。所以即便隻有一個人，他也發誓要革命到底，一定要推翻滿人的殖民統治。