【原文】
黃勉叔問：“心無惡念時，此心空空****的，不知亦須存個善念否？
先生曰：“既去惡念，便是善念，便複心之本體矣。譬如日光被雲來遮蔽，雲去光已複矣。若惡念既去，又要存個善念，即是日光之中添燃一燈。”
【譯文】
黃修易問：“心中沒有惡念時，心中空空****，不知道是否也需要存養一個善念？
先生說：“既然驅除了惡念，就是善念，就恢複了心的本體了。如同日光被雲遮住，雲開之後陽光就會重現。如果惡念已經除掉，又要存養善念，就是在日光之中添上一盞燈。”
【原文】
問：“近來用功，亦頗覺妄念不生，但腔子裏黑窣窣的，不知如何打得光明？”
先生曰：“初下手用功，如何腔子裏便得光明？譬如奔流濁水，才貯在缸裏，初然雖定，也隻是昏濁的。須俟澄定既久，自然渣滓盡去，複得清來。汝隻要在良知上用功，良知存久，黑窣窣自能光明矣。今便要責效，卻是助長，不成功夫。”
【譯文】
黃修易問：“最近用功，也覺得妄念不再產生，但心中漆黑一片，不知怎樣才能光明？”
先生說：“剛開始用功，心裏怎麽就能得到光明呢？就像奔流的濁水，剛剛倒進缸裏，開始雖然已經靜止不動，也隻是渾濁的。需要等到靜止沉澱久了，自然渣滓全都不見，重新變清。你隻要在良知上用功，良知存養入心，黑暗自然能變得光明。現在你想要馬上出效果，是揠苗助長，不是真正的用功。”
【原文】
先生曰：“吾教人‘致良知’，在‘格物’上用功，卻是有根本的學問。日長進一日，愈久愈覺精明。世儒教人事事物物上去尋討，卻是無根本的學問。方其壯時，雖暫能外麵修飾，不見有過，老則精神衰邁，終須放倒。譬如無根之樹，移栽水邊，雖暫時鮮好，終久要憔悴。”