【原文】
“持誌如心痛，一心在痛上，豈有工夫說閑話、管閑事？”
【譯文】
先生說：“持守誌向猶如心痛，一心都在痛苦上，怎麽會有時間說閑話管閑事呢？”
【原文】
問：“‘惟精’‘惟一’，是如何用功？”
先生曰：“‘惟一’是‘惟精’主意，‘惟精’是‘惟一’功夫，非‘惟精’之外複有‘惟一’也。精字從米，姑以米譬之。要得此米純然潔白，便是‘惟一’意。然非加舂簸篩揀‘惟精’之工，則不能純然潔白也。舂簸篩揀是‘惟精’之功，然亦不過要此米到純然潔白而已。博學、審問、慎思、明辨、篤行者，皆所以為‘惟精’而求‘惟一’也。他如‘博文’者即‘約禮’之功，‘格物致知’者即‘誠意’之功，‘道問學’即‘尊德性’之功，‘明善’即‘誠身’之功，無二說也。”
【譯文】
有人問：“怎樣才能做到‘惟精’‘惟一’？”
先生說：“‘惟一’是“惟精’的目的，‘惟精’是‘惟一’的功夫。不是‘惟精’之外另有一個‘惟一’。‘精’，部首為‘米’，姑且以米來比喻。希望米純淨潔白，這是‘惟一’的意思。然而如果不經過舂簸篩揀等‘惟精’的功夫，米就不會純淨潔白。舂米、簸米、篩米、揀米，是‘惟精’的功夫，隻是為了讓米達到純淨潔白的目的而已。博學、審問、慎思、明辨、篤行這些，都是‘惟精’的功夫，進而求得‘惟一’。其他的比如‘博文’是‘約禮’的功夫，‘格物致知’是‘誠意’的功夫，‘道問學’是‘尊德性’的功夫，‘明善’是‘誠身’的功夫，沒有另外的解釋。”
【原文】
“知者行之始，行者知之成。聖學隻一個工夫，知行不可分作兩事。”
【譯文】
先生說：“認知是踐行的開始，踐行是認知的成果。聖人之學隻有一個功夫，認知和踐行不能分成兩件事。”