墳包突起人世間
在以土葬為主流的古代中國，墳墓便是人生的最終歸宿，所以古人雲：入土為安。對於大多數人而言，無論其生前是享受著榮華富貴，還是過著屋無片瓦、地無三分的貧苦生活，喧鬧都是一生的主題。正是基於在世時的浮華，在地下世界得到安息和寧靜，便成為人類的一個夢想。那些生前享有特權的貴族階層，除了夢想在地下世界安息，還想繼續過那種驕奢**逸、鍾鳴鼎食的人間生活，建造氣派的陵墓與豪華寬敞的地宮，就成為其追求的目標。但事實上，生前美好的心願和布置的如意算盤，死後並不總能如願，有時恰恰相反。“自古及今，未有不亡之國，亦無不掘之墓”，為這一夢想和行為做了曆史性注腳。
當然，人不是在猴子時代就開始建造墳墓，也不是從猴子變成人那一天突發奇想，要打造個豪華地宮，以便死後安葬。有史可查的墳墓建造時間，距今也不過2000多年。
在遠古時代，人們還沒有安葬死者的習慣。原始人類對於同伴死亡的處理，要麽是在快餓死之時，不得已將其吃掉，這可稱為“腹葬”；要麽將屍體隨便丟棄於野外，這可稱為“野葬”。正如《孟子·滕文公上》說的那樣：“蓋上世嚐有不葬其親者，其親死，則舉而委之於壑。”實際上，“腹葬”和“野葬”都算不上喪葬。隨著生產力的發展和生活的安定，出現了埋葬死者的現象，但當時墓而不墳，且無任何標誌，“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹”。
真正意義上的墓葬製度的出現是靈魂不死觀念產生之後的事情。這一觀念的產生徹底改變了人們對於死亡的態度。這種觀念認為，人死了，隻是遷居，要過另一種新的生活，因而，要按照死者生前的生活方式來安葬，所謂“事死如事生”。正如古人所說，“喪禮者，以生者飾死者也”。正是在這一觀念支配下，經過漫長的歲月，才逐漸形成了一套隆重而複雜的喪葬製度。