子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
子路問了一個跟子貢一樣的問題，怎麽才能夠做一個合格的士。
孔子回答子貢，說：“行己有恥，使於四方，不辱君命。”因為子貢經常出使，是一個八麵玲瓏，能夠跟所有人打交道的人。孔子建議他，把事做好就可以。
孔子跟子路講的就完全不一樣。
“切切偲偲，怡怡如也”：“切切”是誠懇的樣子，“偲偲”（sīsī）是恭敬的樣子，“怡怡”是快樂、和諧的樣子。一個人做到誠懇、恭敬、快樂，就是士。
具體怎麽做呢？孔子又特意交代了一番。
孔子說，和朋友在一起的時候要切切偲偲，和兄弟在一起的時候要怡怡。
這裏驗證了孔子的教育方法，以一個法門為切入點，把某件事做到極致，如同修煉。
日本有“掃除道”，鍵山秀三郎通過打掃衛生，通過掃廁所、刷馬桶，讓自己的心性修煉到一個很高的境界。
日本還有“媽媽道”，研究怎麽照顧孩子，怎麽不溺愛地照顧孩子。一位“媽媽道”的研究者，能夠把早上的一份飯做出的心意，讓孩子看了以後願意成為一個好孩子。想想看，做飯都能夠影響孩子健康成長，那麽其他的，比如家裏怎麽收拾、怎麽布置、怎麽打掃衛生，也都可以作為教育孩子的切入點。
有的人專門做臨終關懷，把臨終關懷這一件事情，做到至高境界。
孔子跟子貢講“行己有恥”，能夠做到慎獨這一個法門就夠了；孔子跟子路講，子路能管好自己的急脾氣就不錯了。子路大大咧咧，他連孔子也“?”，跟朋友、兄弟在一起，更是張牙舞爪了。所以孔子也是針對子路的性格，給出的指導。
他說，對朋友切切偲偲，久而敬之，不瞎開玩笑，不亂說詆毀的話，恭敬誠懇，管好內心和舉止。跟兄弟在一起的時候，開開心心，兄友弟恭，不爭不搶。