逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。
子曰：“不降其誌，不辱其身，伯夷、叔齊與！”謂：“柳下惠、少連，降誌辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣。”謂：“虞仲、夷逸，隱居放言，身中清，廢中權。我則異於是，無可無不可。”
“逸民”就是那些隱逸山林的人。孔子在梳理從商到周期間有名的隱士。
伯夷、叔齊是孤竹君的兒子，因周武王伐紂，而不食周粟，最後餓死在首陽山上。
虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連，他們用各種各樣的方法過隱居的生活。
孔子把這些人的行為歸了類——
伯夷、叔齊叫“不降其誌，不辱其身”——徹底不合作，不說軟話，也不配合。孔子說，他們的氣節很高。
柳下惠、少連屬於“降誌辱身”。柳下惠數次做官，數次都被罷免，但還不離開。少連也屬於這種情況，願意合作，也能夠堅忍地承受這種屈辱。
“言中倫，行中慮，其斯而已矣”：“中”念zhòng，“言中倫”意思是符合倫理綱常，“行中慮”就是做事深謀遠慮，“其斯而已矣”是說柳下惠、少連也還是值得認可的。
虞仲、夷逸這兩位屬於“隱居放言”。“隱居放言”有兩種解釋，第一種是躲在山裏，說什麽，別人也聽不見，所以什麽話都敢講。
第二種解釋認為，“放”有流放的意思，意思是躲到山裏去，什麽都不說了，不幹涉塵世，不發表言論。他們“身中清，廢中權”。“身中清”就是立身符合清白的原則；“廢中權”是指拋棄這一切，廢掉自己在官場上的未來。
在孔子看來，以上三種“逸民”都是可以效仿的。
如果一個人認為朝廷昏亂，政治環境糟糕，就可以采用以上三種方式去表達自己的態度——或者不合作，或者守住自己的清白，或者不要隨便說話。