子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患不得之。既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。”
成語“患得患失”就出自這裏。
人難免有患得患失的時候。大學畢業的時候，糾結考研還是找工作；有兩個異性朋友，考慮和誰發展會更好；工作生活，選擇在大城市還是回老家……這些都讓人左右搖擺，舉棋不定。
孔子的修煉之法是從心出發。按照本心來決斷事情，會少很多的糾結，該幹什麽就去幹，不太會患得患失。
“鄙夫可與事君也與哉”，有兩種理解——
第一種理解是，你能與壞人一起侍奉君主嗎？可以跟他做同事嗎？
如果我們開始就認定對方是壞人，這就是個循環論證。既然已經認定對方是個壞家夥了，當然不想跟他一起共事。
第二種理解是，孔子也擔心與那些出身特別低微的人合作。“鄙夫”就是那種出身特別低微的人。
原因在於，“其未得之也，患不得之。既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣”。這樣的人往往在沒有得到權力的時候，整天擔心能不能得到，為此糾結、痛苦。一旦讓他擁有了一定的權力，他又會擔心別人會不會頂替自己，自己手上的權力會不會失去。當他開始擔心別人威脅到他，擔心自己要失去一些東西時，就會因為利益鋌而走險，無所不用其極。
我們想想看，自己的痛苦是不是多數來自患得患失。人與人之間的矛盾也往往來自其中一方患得患失。
我們應該怎麽辦呢？可以學一下嶽麓書院那副著名對聯中的名言警句：是非審之於己，毀譽聽之於人，得失安之於數。
“是非審之於己”：關於對錯，自己內心要有個判斷標準，道德審判是由內而外的，對自己要有道德上的要求。
“毀譽聽之於人”：嘴長在別人身上，別人說的話不要過於看重，不要讓別人嘴裏的話幹擾到自己的生活。奉承之言不可盡信，誹謗之語也不必當真。誹謗嚴重了，可以用法律來解決。