既然是在說大道，那就要明白，在大道邊上一定有邪路。而且，邪路往往更有魔力，很多人隻要有權勢，就會本能地向邪路走去。
老子對一般人背離大道的行為總會反複勸導，但是，對於權勢者離開大道走邪路卻非常憤恨，他甚至直斥他們是強盜。
原文是——
使我介然有知，行於大道，唯施是畏。
大道甚夷，而人好徑，朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有餘。
是謂盜誇，非道也哉！
仍然先解決幾個詞語難點。
先說“施”。清代學者錢大昕在《潛研堂文集》中說，“施”古音“斜”，“斜”、“邪”音義皆同。清代學者王念孫在《老子雜誌》中說，“唯施是畏”的意思，是“唯懼其入於邪道也”。當然，邪是“施”的一解，而不是全解。
再說“徑”。河上公在注解中說：“徑，邪不平正也。”仍然是邪，指邪道。同樣，邪也隻是“徑”的一解，而不是全解。
最後說“盜誇”。多數研究者公認，是指“盜魁”。韓非在《解老》篇中把“盜誇”寫作“盜竽”，並說竽是五音中的長者，“盜竽”就是領頭的大盜。
這樣就可以翻譯了——
隻要我介然有知，就一定行於大道，怕入迷途。
大道平坦，但是有的君主卻好走邪路。宮殿整潔，農田荒蕪，庫存空虛，身穿彩服，佩帶利劍，飲食飽足，占盡財富。
這就是強盜頭子，非道之徒！