判斷一件事，總是以經驗做根據，而依前兩節所舉的方法找出證據來。由性質上，證據有種種的不同，分述如下：
（一）因果論 因果論又名蓋然論，是根據“同樣的原因必生同樣的結果”的假定，以原因證明結果。例如：
（1）某人平日品行方正（原因），這次的竊案大概和他沒有關係（結果）。
（2）他作文成績素來很好（原因），這次成績不良，大概是時間局促的關係（結果出預想之外，是別有原因）。
這都是因果論，普通所謂議論，大概是這類最多。因果論所以又名蓋然論，就是這種議論並不是確切可靠的緣故。對於同一事件，往往可做正相反對的因果論，即如前例的：
（1）某人平日品行方正（原因），這次的竊案大概和他沒有關係（結果）。
對於這一個因果論也可做正相反對的第二個因果論：
（2）某人近來很窮（原因），或不得已而竊盜（結果）。
這兩個因果論，可以同時發生，在這時候，要決定究竟哪一個成立，實是一件很難的事。就是能夠證明某人真是渴不飲盜泉的丈夫，但仍不能將（1）確立而推翻（2），因為還有第三個、第四個乃至無窮個因果論可以發生。即如：
（3）某人的母親病得很危險，他正困於醫藥費（原因），或竟至於竊盜（結果）。
這個因果論更為有力，某人品行既好，當然有孝行，對於母親的病自是要想盡方法去醫治；那麽急不暇擇，也是人情。
從這例看來，可知因果論是個確度很小的論法。所以用這個論法的時候，通常須用“大概”“或”等推量的語氣，萬不可取斷定的態度。
但因果論雖不是充足的可靠的議論，卻是必要的、很有價值的。所以無論何種議論，至少非有一個因果論的證據不可。否則，即使別的證據很多，也不可靠。例如甲有殺乙的嫌疑時，假定有下列各種證據：