推己接物，俱識同體，
兼能之士，乃達群材。
夫人初甚難知，（貌厚情深，難得知也。）而士無眾寡，皆自以為知人。故以己觀人，則以為可知也；（己尚清節，則凡清節者皆己之所知。）觀人之察人，則以為不識也。夫何哉？（由己之所尚，在於清節；人之所好，在於利欲。曲直不同於他，便謂人不識物也。）是故，能識同體之善，（性長思謀，則善策略之士。）而或失異量之美。（遵法者雖美，乃思謀之所不取。）何以論其然？
人們最初相識的時候都很難相互了解，辨別才幹。很多知識博涵的人都認為自己有鑒別人才的能力，所以站在自己的角度去觀察別人。看到別人處在他們自己的角度去觀察人，就認為他們辨別不出。這是為什麽呢？因為人們能夠很好地辨別出和自己具有相同能力的人才，但卻很難辨別出和自己不同的有能力的人才。怎麽解釋這一點呢？
夫清節之人，以正直為度，故其曆眾材也，能識性行之常，（度在正直，故悅有恒之人。）而或疑法術之詭。（謂守正足以致治，何以法術為也。）
比如清正廉潔的人，把正直作為考量人才的標準，所以當他閱曆眾多人才後，能夠賞識那些秉性正直的人，卻對技巧靈活的人心懷疑惑。
法製之人，以分數為度，故能識較方直之量，（度在法分，故悅方直之人。）而不貴變化之術。（謂法分足以濟業，何以術謀為也。）
遵從法製的人，把規則製度作為考量人才的標準，所以他能夠賞識大方規則的人，而對於能言善辯的人卻不怎麽稱道。
術謀之人，以思謨為度，故能成策略之奇，（度在思謀，故貴策略之人。）而不識遵法之良。（謂思謨足以化民，何以法製為也。）
講究權術計謀的人，把對於權術的謀劃作為考量人才的標準，所以能夠成就策略計謀著稱的人，而不能賞識循規蹈矩的人。