人物性情，誌氣不同，
誌氣不同，形驗有九。
伏羲，中華民族人文始祖，古籍中記載的最早的王。伏羲根據天地萬物的變化，發明創造了八卦，成為中國古文字的發端。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，教會了人們漁獵的方法。伏羲的活動，標誌著中華文明的起始，後世留下了大量關於他的神話傳說。
蓋人物之本，出乎情性。（性質稟之自然，情變由於染習。是以觀人察物，當尋其性質也。）情性之理，甚微而玄；非聖人之察，其孰能究之哉？（知無形狀，故常人不能睹，惟聖人目擊而照之。）凡有血氣者，莫不含元一以為質，（質不至則不能涉寒暑，曆四時。）稟陰陽以立性，（性資於陰陽，故剛柔之意別矣。）體五行而著形。（骨勁筋柔，皆稟精於金木。）苟有形質，猶可即而求之。（由氣色外著，故相者得其情素也。）
人物的本質，出自於人物的品格和德行，然而關於品格和德行的道理，是十分深奧並且微妙的。如果不具備聖人般非凡的洞悉事物的能力，一般人誰又能把它觀察探究明白呢？凡是有血氣的生命，無不把天地間的混元之氣作為自己的本質，秉承陰陽來確立自己的根本，容括金、木、水、火、土五種元素來構成自己的外在形態。如果具備了外部的具體形態，就可以借助他外部的具體形態來觀察探究內在的本質屬性了。
凡人之質量，中和最貴矣。（質白受采，味甘受和，中和者百行之根本，人情之良田也。）中和之質，必平淡無味；（惟淡也故五味得和焉，若苦則不能甘矣，若酸也則不能鹹矣。）故能調成五材，變化應節。（平淡無偏，群材必禦，致用有宜，通變無滯。）是故，觀人察質，必先察其平淡，而後求其聰明。（譬之驥，雖超逸絕群，若氣性不和，必有毀衡碎首決胸之禍也。）