附記：諸經錄於譯書年歲，或記或不記。上表係參合《三藏法師傳》、《內典錄》、《開元錄》三書校定。
吾所以不避煩冗，具列書目及年歲者，凡以見奘公用力之勤，老而彌篤。計以十九年譯千三百餘卷，平均每年譯七十卷。而最後四年間（顯慶五年至龍朔三年），平均乃至每年譯百七十卷。時師年則既六十矣（師壽六十五歲），非特熱誠可敬，抑其精力亦可驚也（據上表，曆年中唯永徽六年所譯最少，殊不類。查《三藏傳》中載有師永徽五年寄印度智光一書內雲“《俱舍》、《順正理》現譯未周。”知此二書必為六年功課。而《開元錄》以《俱舍》為二年譯成，《順正理》為四年至五年譯成，恐有誤。姑仍之）。《傳》稱：“（師自永徽改元後）專務翻譯，無棄寸陰。每日自立程課，若晝日有事不充，必兼夜以續，遇乙之後，方乃停筆。攝經已，複禮佛行道。至三更暫眠，五更複起，讀誦梵本，朱點次第，擬明旦所翻。每日齋訖，黃昏二時，講新經論，及諸州聽學僧等，恒來決疑請義。……日夕已去，寺內弟子百餘人，鹹請教誡，盈廊溢廡，皆酬答處分，無遺漏者。……”嗚呼！真千古學者之模範也已。奘師最大事業，在譯《大般若》、《瑜伽師地》、《大毗婆沙》及《六足》、《發智》、《俱舍》。即此諸編，已逾千卷。而《成唯識論》雖名為譯，實乃自著。法相一宗，雖淵源印土，然大成之者實自奘師。其提倡因明，傳譯之佘，講析不倦。中國人知用“邏輯”以治學，實自茲始。《續高僧傳》雲：“（奘奉敕）翻《老子》五千文為梵言，以遺西域。”又雲：“又以《起信》一論，文出馬鳴，彼土諸僧，思承其本，奘乃譯唐為梵，通布五天。”是則奘師譯業，匪唯東被，乃兼西護。我國名著，流布異域，此其濫觴。而馬鳴《起信》在彼失傳，資我反哺，抑又我學界之一大榮譽矣。奘齎歸經律論六百五十七部，譯者七十三，僅逾十之一耳。倘假以年，其所以嘉惠我學界者更不知何若也！