出於羅什係統之禪、天台、三論，前已言之矣；次應說出自覺賢三藏之華嚴宗；茲就華嚴宗興起時代之佛教說明之。
唐初，為佛教來華後國人思想成熟時代；就外形言之，是時實為我國曆史上佛教隆盛達於極點時期。唐高祖即位以來，已重佛教；法琳著《辯正論》；載長安建會昌寺、勝業寺、慈悲寺、證果尼寺、集仙尼寺；於太原建靈仙寺；並舍舊第為興聖尼寺；高祖初奉隋命，防突厥北走，居太原，遂在此舉兵；於並州亦建義興寺；建築裝飾，皆極輪奐之美。《大唐內典錄》謂太宗建興聖寺，此恐係太宗在高祖時代所建，故謂為高祖所建。茲錄太宗貞觀二年詔敕於下：
建義之初，時逢世季；親當矢石，屢總元戎；或東剪七雄，西清八水，縱神兵而戮封豕，秉天策以斬修蛇；既動赫斯之威，恐結怨恨之痛。其年季春，躬發詔旨；自隋末創義，誌存拯溺；北征東伐，所向平殄；黃鉞之下，金鏃之端，凡所傷殪，難用勝紀；手所誅剪，將近一千；竊以如來聖教，深尚慈仁；禁戒之科，殺害為重；永言此理，彌增悔懼。爰命有司，京城諸寺，皆為建齋行道，七日七夜，竭誠禮懺；朕之所服衣物，並充檀舍；冀三塗之難，因斯解脫；萬劫之苦，借此弘濟；滅怨障之心，趣菩提之道。
蓋高祖滅隋，實際借次子世民之力，即太宗也；自戰爭伊始，太宗親臨軍陣，殺人眾多；乃營齋追悼死者冤靈，以資撫慰；此即供養法會時所發詔敕也。至於太宗之尊崇佛教，《辯正論》曾言之；其文曰：
統天立極之功，獨高前古；奉佛崇善之業，超諸往賢，主上曾經戰場，白刃相拒；至於登極，情深厥衷；乃下敕，凡所陣場，並建寺，有司供給，務令周備；宇內凡置十所，嚴整可見。又昔因避暑，躬幸南山；卜此神居，啟此大壯；其地也，帶秦川之眇眇，接隴岫之蒼蒼；東觀浴日之波，西臨懸月之浦；鳳企窮奇之石，鬱律鑽天；龍盤譎詭之崖，穹窿刺漢；豈獨岩鬆撥日，抑亦澗竹梢雲；實四皓養德之場，蓋三秦作固之所；為太武皇帝，舍而為寺；既增利見，因曰龍田：