嘉祥大師名吉藏，倡三論宗；與天台智者同時，年輩稍後；其力量雖在天台之下，然世常以天台、嘉祥並稱；而分中國佛教史為二大區劃：曰天台、嘉祥以前之佛教；天台、嘉祥以後之佛教。嘉祥自稱繼承羅什正統；但羅什非如嘉祥三論宗專務說空；而嘉祥立論，每趨重於空之方麵，故決其非羅什正統；僅可謂羅什教義南來之後，自成一派，借嘉祥而集大成者也。曆來相傳嘉祥之說為羅什正統；呼羅什為三論之祖，決非確論。蓋禪與三論間，有極相似之處；因其同屬羅什係統，而成於南地故也。
學者有分三論為古三論、新三論者：而以嘉祥以後者為新三論；嘉祥以前者為古三論；古三論若將羅什、道生除外，則以此二人非三論空宗人。古三論之教義，頗難索解；蓋係統者，自來學者所傳而成，若傳記不詳其姓氏，著述又多闕略，尚何係統之足雲。相傳三論宗，經羅什、道生傳至曇濟。《高僧傳》僅載曇濟著《七宗（或家）論》，其書今亦不存。或謂道朗為曇濟弟子，朗之事跡亦無傳。但《大乘玄論》卷一二諦義所載，有足據者。文曰：
攝山高麗朗大師，本是遼東城人；從北土遠習羅什師義；來入南土，住鍾山草堂寺。值隱士周顒，周顒因就師學。次梁武帝敬信三寶，聞大師來。遣僧正智寂等十師，往山受學。梁武天子得師意，舍本成論，依大乘作章疏。
《玄義釋簽》所載亦同。其文曰：
自宋朝已來，三論相承；其師非一，並稟羅什。但年代淹久，文疏零落。至齊朝已來，玄綱殆絕。江南盛弘《成實》；河北偏尚《毗曇》。於時高麗朗公，自齊建武來至江南；難成實師，結舌無對；因茲朗公，自弘《三論》。至梁武帝敕十人止觀詮等，令學《三論》；九人但為兒戲，唯止觀詮，習學成就：詮有學士四人入室。時人語曰：興皇伏虎朗；棲霞得意布；長幹領悟辯；禪眾文章勇；故知南宗初弘《成實》，後尚《三論》。