我的學者朋友——前日本京都大穀大學教授鈴木大拙博士，最近30年來，一直都在做著向西方人士解說和介紹禪的工作。經過他不倦的努力，加上許多談禪的著作，他已成功地贏得了一批聽眾和許多信徒，尤其是在英國。作為他的一個朋友和中國思想的曆史學者，我一直以熱烈的興趣注視著鈴木的著作，但我對他的研究方法，卻也一直表示失望。他使人最感失望的是——根據鈴木本人和他弟子的說法：禪是非邏輯的，非理性的，因此，也是非吾人知性所能理解的。鈴木在他所著的《禪的生活》（Living by Zen）一書中對我們說：
如果吾人拿常識的觀點去判斷禪的話，我們將會發現它的基礎從我們的腳下坍去。我們所謂的唯理主義思維方法（rationalistic way of thinking），在衡量禪的真偽方麵，顯然毫無用處。禪完全超越吾人理解的限域之外。因此，我們對於禪所能說明的隻是它的特點在於它的非理性或非吾人邏輯理解所到之處。
我所絕對不能同意的，就是他否定我們理解和衡量禪的智能。所謂禪，果真那麽不合邏輯、不合理性、果真“完全超越吾人理解的限域之外”嗎？我們的理性或唯理思維方式“在衡量禪的真偽方麵”果真毫無用處嗎？
禪學運動是中國佛教史中一個不可分割的部分，而中國佛教史又是中國一般思想史中一個不可分割的部分。我們隻有把禪放在它的曆史背景中去加以研究，才能得到適當的理解；這與中國哲學其他任何宗派一樣，都必須放到它的曆史背景中去予以研究、理解才行。
拿“非理性”去解釋禪的人，其主要的毛病就出在他們之故意忽視此種曆史的方法上。鈴木說：“禪是超越時空關係的，故自然也是超載曆史事實的。”采取此種非曆史和反曆史觀點去看禪的人，絕不能了解禪學運動和偉大禪師的教示。欲以此種觀點去使東方或西方人對禪獲得適當的了解，亦無指望。他所能告訴大家的，頂多隻是：禪就是禪，完全超越吾人邏輯的理解。